От познания к пониманию

Частые проявления экстремизма — тревога нашего времени. Вооружённые вылазки смертников в отношении мирных граждан, взрывы, теракты, отнимающие жизнь невинных людей и причиняющие безграничное горе родственникам и близким, порождают нестабильность и общественное беспокойство. Наиболее жестокие удары террористов пришлись на Осетию. Ни для кого не секрет, что, как правило, экстремистские настроения носят религиозный оттенок. В чём причина? Обычные граждане, не искушённые в религиозной грамоте недоумевают: «Как набожные люди, почитающие «святые писания» могут идти на такие преступления”? Но все мы слышали с экранов телевизора как преступники убивающие и мучившие людей кричали «Аллах акбар, до встречи в Раю». Убийцы издевались над детьми, морили их голодом и жаждой, и надеялись попасть в рай… Неужели святые писания не считают подобное за преступления? Читать далее «От познания к пониманию»

О треугольных наконечниках и пряжках из аланских могильников

О треугольных наконечниках и пряжках из аланских могильниковВо время раскопок Даргавсского катакомбного могильника среди вещей погребальных комплексов попадались бронзовые предметы неясного назначения — в виде треугольника с к
7abd
олечками и «рожками» на вершине углов. Первое время мы склонны были считать их разновидностью подвесок, украшений. Подобные предметы ранее были отмечены нами в ходе подготовки к печати материалов Тарского катакомбного могильника. Отмечаются они и в капитальном труде П.С.Уваровой «Материалы по археологии Кавказа». Упоминает их и А.Хайнрих в своей статье, вошедшей в третий том «Аланики». И уже в сводной работе В.Б.Ковалевской, в иллюстративной части, есть рисунки этих предметов, происходящих из Чир-Юрта.
Приведем описание доступных на данный момент заинтересовавших нас предметов. Читать далее «О треугольных наконечниках и пряжках из аланских могильников»

Вера и ответственность

(хотят ли мира религиозные лидеры?)

12 мая 2011 года в Моздоке состоялась Исламская конференция. Цель конференции, как мне пояснили, решение вопросов взаимодействия религии и власти для повышения взаимопонимания между многочисленными конфессиями и предотвращения религиозной розни. Цели, надо сказать, замечательные и без преувеличения очень актуальны на сегодняшний день, ведь именно мирный диалог и взаимное познание может реально снизить напряжение между людьми и предотвратить любые конфликты. Наша религиозная организация «Ацата» стоит именно на этом. Поэтому в городе Моздоке нашими единоверцами была организована спортивная секция борьбы, где мы не делаем различия между национальностями. В секции занимаются ребята самых различных национальностей и вероисповеданий: осетины, кумыки, чеченцы, русские, евреи. Дети общаются, узнают друг друга, учатся жить в мире и оценивают свои отношения не по национальным и религиозным, а по человеческим качествам. Внимательный тренер Колиев Олег прививает ребятам общечеловеческие ценности: уважение к старшим, к жещинам, друг к другу, не допускает сквернословия в среде мальчишек, ограждает от безнравственных поступков. Читать далее «Вера и ответственность»

Вождь

Особая роль дружины в процессе социогенеза особенно выпукло видна на примере эволюции статуса ее лидера. Хорошей иллюстрацией к этому является эволюция статуса главного героя Ригведы. Образ Индры воплощал предводителя военного отряда юношей; сам он принадлежал к этой же возрастной группе живших разбоями и войной, составлявших отборные отряды воинов — основную ударную силу раннего социума при конфликтах с соседями. То, что Индра впоследствии становится воплощением идеального царя, показывает, что институт власти вождя и затем царской власти вырастает из власти военного предводителя отрядов юношей-воинов. Читать далее «Вождь»

Ваше отношение к исполнению танца гандаган в Осетии?

Роберт Гаглойти, заместитель председателя международного движения «Высший Совет Осетин», директор ЮОНИИ им. З.Ванеева:
– Известно, что когда турецкие султаны и военачальники уходили в походы, они вместо женщин брали с собой мальчиков-невольников. И гандаган берет историю именно с тех времен. Да, со временем танец «отшлифовали», убрали явно «провокационные» элементы, но история ведь никуда не делась. Лично я считаю, что этот танец негоже танцевать нам, потомкам воинственного и гордого народа. Тем более, что наши предки оставили нам просто потрясающую хореографию. Читать далее «Ваше отношение к исполнению танца гандаган в Осетии?»

Обращение к гражданам Республики Северная Осетия-Алания

26 мая 2011 года из средств массовой информации нам стало известно о зверском убийстве народного поэта Северной Осетии, учёного, декана факультета осетинской филологии Шамиля Джигкаева. Те, кто совершил это жесточайшее убийство, бросили вызов всем здравомыслящим людям, всем, кто сегодня стремится работать во благо Осетии и России. Эти нелюди, хотят запугать наших граждан и превратить нашу землю в очаг раздора, жесточайшего конфликта, столкнуть людей различного вероисповедания, ввергнуть наш многонациональный народ в межконфессиональную войну, в кровавое столкновение и тем самым отбросить все завоевания, которые были достигнуты за тысячелетнюю историю межнационального и межконфессионального общения у нас на Кавказе. Читать далее «Обращение к гражданам Республики Северная Осетия-Алания»

Цари

Как было сказано выше, в Ригведе Индра поначалу был военным вождем отряда юношей, постепенно стал царем. По подсчетам Ж.Дюмезиля, из 16 употреблений слова «самодержец» в единственном числе в Ригведе 10 относятся к Индре.
Из высшего слоя военной аристократии происходили «цари» ираноязычных племен. Согласно Геродоту, скифских воинов в Азии после смерти их главы Прототия (Партатуа) возглавил сын последнего — «царь» Мадий. «Царицей» массагетов в период вторжения Кира была Томирис, наследовавшая власть «после смерти (своего) мужа». Она не только управляла массагетами, но и возглавила войско в войне с персами. Ктесий писал о «царе скифов Скифарбе», его брате Марсагете и «царице» саков Зарине — женщине «с совершенно воинственными наклонностями».
О связи верховных владык сако-массагетских союзов с военной аристократией свидетельствуют исследования элитных курганов. Читать далее «Цари»

Сведения «Ашхарацуйц

Памятник: Анания ШиракациУникальным кавказским письменным источником, в котором впервые фиксируется этническая номенклатура, связанная с этнической номенклатурой современных осетин, является II глава «Ашхарацуйц» («Карта мира», или условно именуемая в научной литературе «Армянская география VII века»), сведения которой не выходят за рамки начала VII в. н. э. Большинство современных исследователей считают ее автором Анания Ширакаци, который при написании своего труда опирался на сведения Птолемея, Папа Александрийского, в основном также использовавшего труд своего предшественника, а также на некоторые другие географические труды на мемуары, путешественников.
До наших дней произведение Анания Ширакаци дошло в пространной и краткой редакциях. Их содержание давно и хорошо известно исследователям, однако многие вопросы, касающиеся, в том числе, идентификации и локализации упоминающихся в них народов, остаются достаточно дискуссионными. Вполне вероятно, что такое положение продиктовано тем, что до нас не дошли оригиналы произведения. Мы имеем дело лишь с его копиями, при составлении которых допускались заметные искажения, сокращения или дополнения, перестановки отдельных частей и т. д. Читать далее «Сведения «Ашхарацуйц»

Роль мифоэпической традиции в формировании романного мышления осетин

Осетинское романное мышление формирует свою философию общества, свою философию истории. И тем самым оно реализует свою сущность как тип художественного мышления, а не только как способ мышления. И осуществляет это многообразно, в том числе и через художественное решение социальных и психологических проблем человека, т.е. через сложнейшие антропологические искания.
Сущность же художественной концепции, как и философии человека, заключается в том, что на сложные вопросы о человеческом бытии и человеческой сути отвечает однозначно: человек самоутверждается в мире, преодолевая сопротивление обстоятельств, т.е. проявляя важнейшее человеческое качество — социальную активность — в утверждении своих жизненных позиций. Только так происходит движение к возвышенной нравственной цели — к совершенствованию внутреннего мира личности, к обогащению типа связи человека с миром, движение к идеалу. Читать далее «Роль мифоэпической традиции в формировании романного мышления осетин»

Голосуем за "Урсдон: Территория одиночества" на фестивале Green Unplugged

Голосуем за "Урсдон: Территория одиночества" на фестивале Green UnpluggedСорок лет назад в поселке Урсдон было более пятисот домов, сейчас осталось только три. И лишь сильные люди способны жить здесь.

Фильм режиссера Марии Козловой: «Урсдон: Территория одиночества» Принимает участие в международном благотворительном, культурном проекте-фестивале документальных фильмов: «Green Unplugged«.
Этот проект направлен на привлечение внимания зрителей к вопросам экологии, культурологии, межэтническим проблемам. Читать далее «Голосуем за "Урсдон: Территория одиночества" на фестивале Green Unplugged»